Таро - сначала думать, потом делать.

Считается, что Йод Хе Вау Хе, это каббалистическая традиция. Но, на самом деле, эту традицию сделал каноном Орден Золотой Зари, исходя, по видимому, из принципа последовательности через противоположности. Как нисхождение с чистого энергетического до-форменного уровня на уровень ниже, способный к формированию - эмоциональный, духовный и ментальный. И так, до достижения итога в завершенной форме на физическом уровне. Эти четыре мира относятся к четырём классическим элементам: Огонь, Вода, Воздух, Земля.

Греческие философы, в том числе Аристотель определяют огонь, как горячий, сухой и самый лёгкий из стихий. Поскольку его движение направлено вверх, он первый и по весу. Воздух плотнее огня, но так же лёгкий, распространяющийся во всех направлениях. Вода может скапливаться на одном месте, или течь по руслу и вниз. Земля же самая тяжёлая, твердая, плотная, наименее подвижная. - т.е., по сути, перевели философию в физическую парадигму.

Определение YHVH ( יהוה), тетраграмматон, или зашифрованное божественное имя, а именно, Яхве, так же сильно отдаёт физикой, структурой ради удобства, тем более, что явно игнорирует исконные мифологические значения букв еврейского алфавита, и значение их последовательности в алфавите. Проще представить мир физической структурой, тем более, в его материальности сомневаться мы не можем. Однако метафизика мантики предполагает именно отрыв от материи, поскольку, в аллегорическом проявлении, в жизни возможны именно иносказательные формы физических объектов. Огонь, как энергия - от агрессии до страсти, вода, как чувства, из которых живые существа состоят, воздух, как мышление, и земля, наконец, как материальный уровень действительности. Эти четыре аспекта, лишь условно делят мир на четыре управляемые ими части. На самом деле, каждая стихия разделяется в своих проявлениях на множество форм, таким образом, символически увеличивая число концепции стихий в философии.

 

Система Таро, кроме того, что глубоко мистична и философична, продумана таким образом, что охватывает все жизненные аспекты, буквально представляя собой мини-модель бытийной парадигмы, существующей вне времени. Стихии в ней предстают в уместных аутентичных образах, каждый раз, характеризуя одни и те же элементы, как разноплановые аспекты. Из-за их жизненности, адаптивности к реальности, при осмыслении сего, возникает обязательный логический аспект, так сказать, момент структуризации. Например, вопрос: какая парадигма является основой Таро? Под основой имеется в виду истинная подноготная, первопричина. О душе причины мы сейчас не говорим, ибо даже в своём изначальном, именно структурном варианте, Таро явно плод не одного "родителя".

Так, какая основа? Религия или магия? По сути, это одно и то же, а по форме подчас настолько тождественно, что сразу и не определишь. Не поймёшь, пока не скажут, например, что это не "ритуал", а "таинство", или, что это звезда Вифлеемская, а не сатанинский символ.

И вновь всё упирается в слово. В вербальные и визуальные дороги, которыми прошита земная реальность. А может, сама стихия земля, поскольку она, как появляющаяся в самом конце творения, уже содержит в себе все элементы пройденные ранее.

Да, в любом случае, всё едино, но здесь возможно рассматривать именно практическую первопричину создания материальной структуры - колоды Таро. А именно, колдовство, как практический инструмент для разноплановой магии mutabo*. Но этот вариант изначально не самостоятелен, ибо преобразование подразумевает, что аспект изменений уже существует, а мы говорим о творении. Это в последствии, когда структура уже существовала, возможно было создать своего рода театр, в котором проигрывались сюжеты, закладываемые заказчиками в элементы Таро - карты. Изначально же, должна была появиться сценарная концепция, идея.

***

Если принять за основу религию, веру, как таковую, и, более того, веру структурированную, мы должны обратиться к ранним источникам, а именно, к Священным писаниям, Торе и Библии.

"В начале сотворения Всесильным неба и земли когда земля была пуста и нестройна, и тьма над бездною, а духи Всесильного парил над водою, (воздух/Мечи) сказал Всесильный (слово - воздух): "да будет свет и стал свет. (огонь/Жезлы)  И увидел Всесильный свет, что он хорош, и отделил Всесильный свет от тьмы. И назвал Всесильный свет днём, а тьму назвал ночью. (вода/Кубки)  И был вечер, и было утро: день один. день один (земля/Пентакли)» (Берейшит, 1:1—5).

Здесь мы можем видеть прямое указание на стихию воздуха первичную. Слово и мысль - воздух. Затем, появление света и, главное, сути света, как различения. Третьей стихией творения становится эмоциональный ряд воды, а заканчивается всё окончательным формированием - структуризацией, чётким различением.

То, что вверху, подобно тому, что внизу. Эти слова Гермеса Трисмегиста буквально описывают созданный Творцом мир, ибо:

"И сказал Всесильный: "да будет пространство посреди воды и отделяет оно воду от воды". И создал Всесильный пространство, и разделил между водою, которая под пространством, и между водою, которая над пространством: и стало так. И назвал Всесильный пространство небом. И был вечер, и было утро: день второй."

Здесь мы видим, что вода уже существовала в нестройном пространстве - и наверху, и внизу. "Под пространством" не внематериальное определение. Есть пространство - и из чего оно, какое оно вторично. Но "под пространством" означает именно "под", снизу. И в этом пространстве есть вода, поскольку "разделил между водою, которая под пространством".

После, Всесильный разделил пространство "и между водою, которая над пространством."

Имеется ли в виду некий материальный пласт, основа, или пространство есть мыслеформа вне материи? Это важно для понимания первичности элементов построения мироздания, но не только.

Да, в человеческом понимании легче укладывается процесс построения любых форм на какой-то основе, или под ней. Но, разве лишь так? А, что насчёт мыслительного процесса? Как раз в нём нет никаких опор, никакой материи, но есть представления о них. Мысль, обратившаяся впоследствии в форму, силой намерения и воли Всесильного.

***

В Библии видны не менее точные указания на ту же последовательность проявлений стихий:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (Мечи - данность) В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Жезлы) Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Кубки) И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. (Пентакли)

 Слово, как материальная форма мысли, материальность которой выражена в звуке, есть следствие так же воздушных элементов - видения. И поскольку видеть образы, и видеть реальные материальные вещи не одно и то же, можно говорить о воздушной природе этого видения, и следствия его - слова. Однако образы эти изначально наполнены так же и водой, и это значит, вода уже существует, одновременно с воздушной стихией. Свет, который Творец вложил в своё дитя - человека, посланного от Бога. Та вода, в которую вошёл огонь жизни, существует, как и воздух изначально. И лишь одна стихия, земля, или физическая форма - материя появляется, как итог. Но итог не всего творения, а лишь начала его. И было продолжение, и будет оно впредь, пока сосуществуют все стихии в воле Всесильного Творца, внутри его колоссальной силы энергии.

Мечи, Жезлы, Кубки, Пентакли - именно такая последовательность, исходя из вышеописанного, кажется верной, как бы не резала глаз знатокам Таро. Один только нюанс: те формы, которые создатели мантического инструментария Таро задали мастям, есть не выражение сути явлений, но лишь отражение видимых и слышимых, физических и эмоциональных проявлений человечества. Люди, как встарь, так и теперь не могут создавать нереальные явления, ибо неспособны мыслить в иных категориях, помимо человеческих. Ведь, кабы это было так, человек бы мог мыслить, как зверь или птица, как дерево, и как дожди и ветра. И то был бы абсолютно сумасшедший человек, сошедший с уровня ума, на котором ему должно быть. Дело тут отнюдь не в интересе, или безынтересности процесса жизни, вовсе нет. Просто структура творения Господня изначально имеет иной смысл, нежели его разумеет человек. Смысл не в созидании великого в величии, как жизни в невообразимом, но, видимо, в детализировании неизъяснимого. Как будто великий художник, мастер, повторить которого нельзя, оставил своё живописное полотно на дописывание подмастерью. И Бог, точнее То, за чем стало возможно наблюдать и за кем доступно было записывать, мастер, но одновременно и подмастерье, выполняющий волю высшего над собою Создателя.

В начале была мысль. Незримый воздух, оживающий лишь в видениях. Затем, на основании этой мысли появились и реакции. Сначала, реакции интуитивные, психо-физические, подчас проявляемые в экспрессивных действиях. Сражение с тьмой в фигуральном смысле, проявляется через отталкивание её от себя, борьбу, ожесточённое сражение за первородный инстинкт сохранения себя. Сохранения жизни. Стихия, энергия жизни сродни огню страстей и сражений. Это огонь.

А потом, наступила пора эмоциональных реакций - чувств. Как только эмоция находит точку направления, обретает цель - а сделать это, она уже может, поскольку стихии воздуха и огня в ней есть - она становится энергией воды, стихией вода, могущей принимать различные формы, и зависящей от среды.

Квинтэссенцией становится земля. Твёрдая опора, итог. Форма, оспорить которую невозможно, ибо она материальна.

Данное революционное прочтение темы возникает не как бунт, скорее, это осмысление принципа Таро, как логического квеста, призывающего сначала думать, потом делать.