Стыд & Свобода

 

Стыд и свобода. На первый взгляд, общее в этих понятиях лишь начальная буква, но на самом деле, связь между этими ощущениями или состояниями гораздо глубже. 

Стыд - само по себе, понятие неоднозначное, потому что объяснить, что такое ощущение стыда порой бывает невозможно. Дискомфорт от поступка, неприятного для кого-то, но тем не менее, совершённого тобой из эгоистических побуждений - просто потому, что в какой-то момент, захотелось так поступить?

И что? Хочу и делаю, как и могу и делаю, это, вообще-то, право каждого индивида, и испытывать дискомфорт от данных эгоистических побуждений совершенно лишнее, ведь и хочу, и могу, это всё личные данности. Если есть желание, значит, на каком-то уровне, оно уже свершилось, и даже если никогда не будет воплощено в объективной реальности, оно прозвучало в космическом эфире, и стало частью оболочки - кокона вокруг индивида. Стало, значит, им самим, ибо изначально в нём было.

Само позволение внутри себя этому желанию появиться, всего лишь естество, личная природа явления - в каждом случае, конкретной личности. У каждой личности, понятно дело, желания разные, но все они, по сути, портреты этих самых индивидуальностей. Их визитная карточка, энергетический паспорт.

То, чем человек ощущает себя по жизни.

 

Для кого-то, его самоощущение зиждется на деньгах и социальном статусе. При этом, не важно ни происхождение тех денег, ни то, на что они тратятся. Как и статус - получен ли о связи с поступками самого индивида, или достался в наследство, т.б. по сути подарен. Это - некая данность, в связи с которой, без причин, человек имеет определённое самоощущение.

Много ярких, а также, драматичных, и забавных историй, связанных с самоощущением себя человека через подобные материальные, и формальные аспекты. 

Допустим, мужчины-спонсоры. Это известное клише, распространённое на разных уровнях, опять таки, зависящих от уровня материальных возможностей индивидуумов. Несмотря на то, что спонсорство, или меценатство, в свою очередь, во все времена было деятельностью статусной, на спонсорство мужчин в отношении женщин, это не распространилось, ибо суть взаимоотношений людей противоположных полов всегда чуть глубже, чем простые позитив и негатив, добро и помощь. Сексуальность же, и тем более любовь, на деньги прямо не пересчитывается, поскольку природа данных явлений не сродна. Спонсоры женщин называются "папики", и в этой насмешливой форме - производной от слова папа, нет и толики статуса, или хотя бы уважения. 

Когда же человек пытается за счёт своего социального статуса добиться каких-то преференций, порой получается долгоиграющая история, либо приводящая к переходу на новый уровень, в случае действительного кровного родства с аристократами, или монархами, либо, опять таки, к смешному эрзацу, и появлению персон, типа нуворишей, богачей-выскочек, козыряющих деньгами, пускающих пыль в глаза, но не обладающих ни корнями, подтверждающими их заявляемое родство со статусными господами, ни даже достойного подтверждения правомерного обретения материальных средств.

 

Как правило, люди в действительности не обладающие никакими иными ресурсами, кроме материальных, во внешних проявлениях опираются только на свои желания, видя в них, и собственных действиях свободу. Они не плохие, эти люди. Просто не имея ни чувств, ни, соответственно, их логических обоснований, опираются на единственно доступную базу - материю, и получают подтверждения правильности такого подхода в виде формальных благодарностей, похвал, или поцелуев и ласк. 

 

Свобода, в понимании индивидуумов, желающих её внешних проявлений, заключается в позволении себе реализации буквально всех своих желаний, невзирая на суть. В болезненной форме сих проявлений, достижения желаемого будут выражены в преступных формах, кои сам деятель обосновывает свободной реализацией. В здоровых же воплощениях, эгоистическая свобода заключается в воплощении своих желаний, невзирая ни на какие сторонние факторы. В чистом эгоизме, естественном в таких природных аспектах, как самосохранение, самозащита или секс. Когда же речь заходит о чувственной сфере, касающейся не только чисто физических сексуальных факторов, но отношений, в истории индивида появляются третьи лица, так или иначе оказывающиеся участниками этой индивидуальной пьесы. Вот тут-то, свобода сталкивается со стыдом, как барьером, преодолеть который подчас означает победу над врагом, но чаще, банальную подлость, неосознавание которой уводит индивида всё дальше и дальше от столь желанной ему свободы. Человек не хочет видеть в своих действиях подлости, отталкивает саму идею о негативной окраске его действий, оправдывая их для себя кажущимися логичными причинами естественности и воли. По факту же, это не более, чем элементарная самозащита, не позволяющая человеку видеть, как он трансформируется, и эти изменения отнюдь не самосделанные, они происходят помимо него, и никакой воли в них нет - есть только слабость. Однако признать это, для большинства равно трагедии, поскольку осознать, что ты слаб и ничтожен, для того, кто провозглашает свободу, и всячески к ней стремится невыносимо.

 

Есть и ещё один тип стыда, который сложно объяснить как-то иначе, чем свободой. А именно, стыд за кого-то, за чей-то поступок, поведение, личность. Казалось бы, как, на каком основании кто-то сторонний может испытывать стыд за другого человека, что бы он не совершил? И при чём тут свобода, если это возможность выбора? Что может выбирать сторонний индивид за кого-то, или тем более, как-то переживать в связи с чьим-то выбором? Почему?

Свобода, как возможность самоопределения в любом виде, это ещё и способность видеть красивые и неприглядные формы действительности. Видеть, не пряча стыдливо глаза, не пытаясь укрыться от неприятных форм, отбрасывание удобной самозащиты, ради правды, какой бы она не была. Человек свободный, это не просто бездумный смельчак, но осознанно волевой индивид, признающий возможность любых форм реальности, и любого исхода. В свободе вообще нет однозначного права на успех, и, более того, это в принципе не наградное ощущение. Свобода всегда лична, и потому, тесно соприкасается с самыми чувствительными нервами организма, заставляя индивида испытывать все внешние вибрации - разные их оттенки - на уровне ощущений, в свою очередь, связанных с всецелым восприятием мира. 

Не может человек, открыто и честно взирающий на действительность, с которой так или иначе ежечасно соприкасается, оставаться равнодушным к загаживанию её. Вся внешняя действительность для таких людей не просто фон, но энергетическая реальность, единственно возможная данность, убежать от которой невозможно, и можно лишь находиться в постоянном с ней со-переживании.

 

На самом же деле, психология стыда и свободы едина. Человек несвободный, прячущийся от реальности, или утаивающий что-то в себе ничтожен, ибо не ведает стыда, как формы взаимодействия с любыми формами действительности. Он трус, так как не позволяет себе отпустить обережный инстинкт самосохранения. И он несвободен, поскольку подвешен на ниточке всего лишь инстинкта, вынужденно барахтаясь в мире бесконечно развивающихся форм.