Аналитическое - о Таро.
О Таро нет серьёзных научных и аналитических работ. Я не беру в расчёт упоминание данного инструментария в художественных произведениях, и тематических статьях, но, как самостоятельный научный аспект, Таро рассматривать не принято. В своё время, психиатр и психолог К.Г.Юнг обращает внимание на архетипические образы Арканов, и упоминает об этом в своих научных трудах, но исключительно в контексте изучения бессознательного. Однако, попытки развить эту линию не открывают ничего нового ни в научном, ни тем более, эзотерическом спектре, и это не удивительно, поскольку никому ещё не удавалось зашагнуть за черту допустимого для человеческого сознания предела. Кажущееся необыкновенным, на самом деле, лишь вариация реальности, как и гениальные мысли и открытия - повороты вполне земных троп.
Мы мыслим в неопределённых, но на поверку, как раз осознанно установленных нормах. Мы, люди, вне зависимости от нашей личной степени образованности, и развития в целом, порой видим образы - отражения событий наших жизней и мыслей, символически не помещающиеся в наше сознание, и тогда, стараемся утрамбовать их до допустимых пределов. Создаём образ уже самому образу, объясняем его, так спасаясь от самой пугающей опасности быть непонятым, и изгнанным. Стать не такими, как все, быть нестандартными, что в большинстве случаев равносильно стать persona non grata.
Этот допотопный иррациональный страх оказаться одним, живёт в человеке, как наследие всея истории, когда быть изгнанным из общества означало смерть, ибо в одиночку не преодолеть дикой природы. И это, кстати, самый, что ни на есть, превечный аспект коллективного бессознательного.
Таро состоит из образов, объясняющих, ни много ни мало философию бытия. Вдуматься только: в картинках, взрослым людям, задающимся отнюдь не детскими вопросами, объясняется суть, добраться до которой без подсказок порой бывает почти невозможно... Помимо сформулированных понятий, например, таких, как правосудие, сила, или умеренность, в Таро есть два Аркана - два образа, существующих будто отдельно от философского и эзотерического концептов, но одинаковых для Таро и жизни. Это - образы смерти и дьявола. Сами по себе, они располагают наиболее широким спектром визуальных вариантов, однако, характерно, что в Таро бывают почти всегда облачены в определённые принятые "наряды", привычные для людского восприятия, что лишний раз подчеркивает их... Непостижимость. Недоступность для человеческого сознания.
Вообще, как правило, невозможность понимания расположена на одной прямой со страхом, и имеет пределы, как спасительные барьеры для психики, разрушающейся от превышающего её силу воздействия, ибо всё, что "слишком", не питает, но пресыщает.
Эти же образы - образы смерти и владыки тьмы, как и понятия живут в не пересекающихся, на первый взгляд, областях: науке, в частности, медицине, и религии, а также, в культуре.
Несмотря на то, что смерть всегда, вне зависимости от обстоятельств и персон знаменательное событие, чем-то отдельным от последовательных событий жизни она не является.
Эмоциональным - да, событийно и психологически особенным - пожалуй, но не настолько знаменательным и важным, чтобы прекратить бытие других участников глобального процесса жизни.
Поскольку ликов смерти не счесть, в искусстве существует великое множество её образов, ужасающих и пугающих, прекрасных, великих. Всякий раз - парадоксальных, ибо смерть всегда уникальна, а единого лика её нет.
Смерть, как в целом об этом факте известно, есть трансформация&преображение. И мы понимаем, что речь не только о внешнем каком-то превращении, но больше об изменении вообще. "Вообще", и есть суть смерти, потому что: во-первых, она всегда безотносительна. Это отсутствие отношения выражено, прежде всего, в том, что наступить она может у кого угодно (образно, наступить на кого угодно :)), и ничто - ни внешние данные, ни богатство, ни здоровье, ни власть от её наступления не избавят. При этом, само состояние смерти никем и никогда передано не было и не будет, ибо в этом процессе, человек окончательно перестаёт относиться к этой реальности и сам...
Всё начнётся потом... Потом, когда осиротеет тело - дух уйдёт. И приидет пустота, будто безвоздушный вакуум, не дающий ни взлететь, ни растворится в нём.
Быстро косит коса. Долго тлеет скелет. Произошедшие изменения внезапны, даже когда к часу окончания ведёт много ступеней - лет, но то, что они за собой повлекут, может длиться и час вашего личного суда, и... Вечность.
Примечательно, что между Арканами - фазами Смерть и Дьявол, расположен Аркан Умеренность, символизирующий естественное ограничение всего и вся. Умеренности не принято отдавать почести - ни в жизни, в которой всё и всегда даётся в неком отмеренном количестве (годы жизни, физические и финансовые возможности, etc.), ни в философском смысле. Умерение возможностей, вот, как нелестно чаще всего понимается гармония, но, тем не менее, без этого тихого старта, подобного положению упор присев в физкультуре, невозможен окончательный навечный переход некогда живой формы в иную действительность.
Все этапы жизни имеют свои "хвосты" - периоды, что они захватывают в прошлом, и стремят в будущее. Ничто не происходит без последовательности причин и их следствий, и, как вся последовательность жизни о том, таковы и последствия смерти.
Пределы допустимого не прописаны ни в одном документе, и кто их устанавливает - спорно, но, тем не менее, как всегда и всему есть конец, есть и условно обрамлённое пространство для развития и, соответственно, достижения чего-либо).
Старт перед окончательным переходом. Не дни перед Страшным Судом, что безвозвратно прошли, но фазы переходных состояний, предшествующие биологической смерти. Символическое повторение жизни, прокручивающееся в ускоренном режиме.
Старший Аркан XII - предагониальное состояние
- XIII - терминальнальная пауза
- XIV - агония
- XV - клиническая смерть
- XVI - биологическая смерть...
В научном мире Дьявол не рассматривается, как отдельный аспект, но является частью культовой системы, интересной в аспектах своего влияния на психику человека (в психиатрии, например), либо он, или то, что под ним подразумевается, является частью культурного кода народов мира, косвенно влияющей на развитие социума. В культуре же, Дьявол занимает важную нишу, являясь героем художественных и литературных произведений, и вот тут, образно и ярко проявляет себя коллективное бессознательное.
Образы Дьявола, как в его инфернальном виде, так и в человекоподобном проявлении - как один из излюбленных маркеров кино, литературы, и отчасти живописи - практически всегда в чём-то схожи, и это, при том, что его явление во плоти, естественно, никак документально не подтверждено.
Вот так: образ есть, существование прообраза не подтверждено, но реальность считается неоспоримой.
... Быть может, этот оксюморон и есть прямое доказательство magic is here, и всё и впрямь просто...
Буквально все свидетельства о высшем явлении земным, бывали когда-то созданы людьми, и люди же, сохраняют и дополняют их веками.
При этом, кстати, не исключая и возможность собственного неведения, и того, что истина ускользает от них. Лишь то, что она есть, просто в недоступном никому виде, не оставляет никого.
Множество мифов существует и о времени появления самого Таро. В некоторых музеях хранятся мол древнейшие образчики карт... Но, вот факт: ни в художественной литературе, ни в хрониках, ни в разных жанрах искусства, упоминаний о Таро нет вплоть до ХХ в. Об игральных же картах есть - в основном, в контексте азартных игр, и с негативной коннотацией. И это — особенный момент, который нельзя пропустить... Карты, или те резанные или струганные плашки, что использовались для игр, и частично расчётов в старину, как правило, не были украшены реалистичными изображениями. На них нанесены насечки, точки, иногда - числа, или их подобия. Ближайшим "родственником" игральных карт, а в последствии, по всей вероятности, карт младших Арканов, можно считать домино. Придворные же Арканы - портреты представителей королевских семейств, утрачивают свою человеческую составляющую за счёт преимуществ над ними (в их проявлениях) стихий.
Таким образом, мы видим, что в основе предназначения карт Таро находится не конкретизация отдельных аспектов или персон, но их смысловое энергетическое поле. И уже из него, по аналитическому вектору, возможно составить портрет - характеристику явления, или персоны.
Смерть и Дьявол стоят особняком... Не существа, но и не понятия. Силы сверх земных мерок...
О Таро не пишут, в "хрониках" инструмент не фигурирует, а изображений (и упоминаний) о смерти - скелете с косой, и рогатом дьяволе множество, в том числе, в тех же теософских трактатах. Вообще, наибольшую схожесть обнаруживается именно между Таро и религиозными текстами и картинами, причём, как в визуальном воплощении, так и в философии. При этом, столько схожести, и столь же много разночтений, сколько существует между различными религиозными направлениями, нет, пожалуй, ни в одной иной системе. Однако основные ветви христианства стоят поодаль от пантеистических верований, и соответствующих текстов, а потому, придерживаются однозначных образов в определении большинства аспектов, как мироздания, в целом, так и отдельно - религиозных.
Церковь в истории не раз занимала центральную роль. При этом, в этой институции, помимо непосредственно целевых, т.е. духовных канонов, процветают различные отнюдь не богоугодные аспекты. Заметьте, никакая другая организация, не может оставаться на плаву длительный период, не говоря уже о столь значительном, как церковь, имея такое количество "тёмных пятен", а так ж, недоброжелателей, ведь, фактически, именно в церкви подчас совершается глумление над собственными же, провозглашёнными канонами.
Церковникам сложнее занимать весомые позиции в управляющих структурах, потому как духовная сфера всегда индивидуальна, но во все времена, и особенно, в сложные годы, люди цепляются за духовность, как за спасительную соломинку. И тут, проявляется удивительная двойственность: с одной стороны, априори непостижимый - высший - духовный мир, пугающий своим величием, правящий надо всем сущим, а с другой, сомнительная точность и реальность этого мира, отталкивающего этой своей относительной глобальной составляющей.
Верить или не верить? Следовать свыше устанавливаемым заветам, или оспорить их, и идти привычным земным путём, на каждом шагу, потакая своим человеческим слабостям?
Люди веками ищут верный путь - и общий, и личный, но, всякий раз, казалось бы, вот уже нащупав почву, оступаются, и... Проваливаются в неведомую поглощающую пучину смерти.
... Никто, ни власть предержащие особенные люди, управляющие чередой формальностей, называемых социальной жизнью, ни священнослужители не отвечают на вопрос, как верно жить, чтобы вся эта последовательность бытия имела какой-то смысл...
И институт церкви, и Таро являются для своего потенциального электората одновременно и проводниками, пастырями, и угнетателями. Так, ведя паству к исцелению через молитву и послушание, в то же время, церковная власть проводит жесткие границы, отделяющие веру, априорный аспект правильного бытия, от бытийной жизни, во все времена состоявшей отнюдь не только из послушничества.
Тем не менее...
Иерей Артемий Климюк, клирик храма святителя Спиридона Тримифунтского г. Минска:
"Церковь однозначно считает гадания, включая Таро, тяжким грехом и объясняет это несколькими духовными причинами, уходящими корнями в Священное Писание и учение святых отцов.
Во-первых, гадание — это обращение не к Богу, а к демоническим силам. Священное Писание прямо запрещает это: «Не ворожите и не гадайте... Не обращайтесь к вызывающим мертвых и к волшебникам не ходите» (Левит 19:26, 20:6). Будущее ведомо только Богу (Ис. 46:10), а попытка узнать его оккультным путем — это дерзкий вызов Божьему промыслу и отказ доверять Ему.
Во-вторых, это может быть связано с грехами гордыни и малодушия. Мы хотим контролировать будущее, избежать трудностей, вместо того чтобы прилагать усилия в данный момент жизни и со смирением принять волю Божию. Один из святых наставлял: «Не будь любопытен о будущем, но хорошо располагай настоящее... Для чего тебе предузнавать повеление?» Гадание ослабляет веру и делает человека духовно зависимым.
В-третьих, это путь к духовной погибели. Святитель Иоанн Златоуст сравнивал колдунов с работорговцами, которые, «обещая исцелить болезнь, лишают человека спасения души». Контакт с этими силами открывает дверь для страхов, одержимости и реальных жизненных бед. Церковные каноны приравнивают обращение к гадателям к отречению от веры."
Воцерковленные адепты следуют правилам своей церкви, и прислушиваются к наставлениям духовников подчас больше, чем к собственному разуму и желаниям, и, фактически предают главное деяние Всесильного Бога - жизнь. Жизнь, которую Он создал, дабы её проживали его создания - люди.
И точно так же, апологеты Таро открывают для себя новые смыслы бытия, но в то же время, иные придерживаются мнения, что сей инструментарий способен поработить, и изменить проложенную Богом для человека линию судьбы.
И ведь, главное, в это верят подчас и сами гадатели, постоянно находящиеся в контакте со своим инструментом.
С одной стороны, очевидная схожесть, и двойственность церковной парадигмы, и духовного концепта Таро, могла бы их между собой "подружить". Объединение этих систем, быть может, не дало бы большей силы, но, в какой-то степени, могло бы гармонизировать психологическое состояние "толпы", то бишь, людей, постоянно нуждающихся в объяснениях всего, и успокоении. Однако именно существующий символический конфликт, является в не меньшей степени рабочим фактором, регулирующим двойственную природу, в принципе: жизнь/смерть, божественное/дьявольское, разум/вера...
... Как тот, кто всё же пощадил и оправдал божественного сыноубийцу, навеки изменившего ход всея истории "... не заслужил света, он заслужил покой", так и послушничество VS поиск истины будут всегда идти с ним рука-об-руку.
«Мы теперь будем всегда вместе, — говорил ему во сне оборванный философ-бродяга, неизвестно каким образом вставший на дороге всадника с золотым копьём. — Раз один — то, значит, тут же и другой! Помянут меня, — сейчас же помянут и тебя! Меня — подкидыша, сына неизвестных родителей, и тебя — сына короля-звездочёта и дочери мельника, красавицы Пилы».
